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Date: 2015-11-17 00:00:00Written By

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越来越多的人开始把视线投向了乡村秋,是城市化扩张的延伸温歌龋、还是因为城市化进程的延缓?无论怎样刻,乡村的环境生态似乎因此而面临着新的考验勉淡堡,传统村落可能由之前的修缮保护进入到改造常洁、甚至再造的阶段鸿痉。2014 年9 月攫,广东省“规划师柒梨沸、建筑师核嗣、工程师专业志愿者下乡服务”活动拉开了帷幕斯。由广东省城市规划协会钦冒、广东省工程勘察设计行业协会毯需、广东省注册建筑师协会联合发出倡议猾:富有理想山、抱负癌逝添、有奉献精神的规划师却受、建筑师灭菩、工程师立即行动起来酪丁。钱柜副总建筑师陈竹以专业志愿者的身份唉毒,利用各种渠道自愿服务乡村玩,就“汕头市南澳县”展开调研陷碉,为科学规划建设乡村赔、改善农村人居环境许、保护和传承历史文化献出自己一份力量氨。

 

 

当您知道要开展这个三师下乡的活动滑踌,被选为第一批志愿者的时候祷,您的心情是怎么样的?能谈下您为什么要参加这次三师活动吗?

去年下半年期辫,在看到由省住建厅和勘协发起的这次“三师下乡”活动的通告后式,我就决定一定要参与这项活动瞧。虽然当时还不清楚自己究竟能做点什么此烹蔚,但觉得能够通过政府牵线有途径有平台能对广东乡村提供帮助适霓,有各方人士聚在一起关注乡村建设与发展的问题韭监,总是一件很有意义的事情蹲氰。当下中国城市建筑正进入到深度城镇化时期奖抢。个人认为售歇,随着中国城市化发展速度趋于平稳博拟藩,小城镇与乡村建设的重要性将越来越明显醇诺唤。作为规划和建筑师跺,我们在职业从业中基本着眼于城市建设梯。实际上农村与城市有根本的不同碍胯双。在怎样发展农村的问题上具,现在国内无论是理论还是实践上的共识远没有达成肩,还需要我们政府势迪、社会与专业者的共同努力任拐。这次三师活动稀茄雾,我觉得不光是回应从中央层面下来的关于“发扬传统文化”拖、“要看得见乡愁”的要求朽,也是顺应了当下发展新型城镇化的趋势沥,时机非晨剩好河。

看您的资料娠,我们知道您对于广东乡村特别是传统村落有长期的研究关注顾。今年5月您还专门来广州参加了“保护传统村落”的学术研讨会并做了专题演讲舵。您是什么时候开始关注广东村落的呢?

传统建筑特色和保护的问题是建筑学的专业内容裸,尤其对于建筑教育和理论研究而言一直都是非常重要的议题浮渭酱。对于一线从事建筑设计的广大建筑师而言脓芯桂,长期处在以市场为价值导向搂唇蠕,以个人审美作为精神导向的设计流程中疗萌,“传统建筑文化”常被当作一个 “老调过时”的东西融泪粕,或者仅仅是个符号标签焚瞳飘,贴上就行屎撑。可以说珐,怎样在当下的社会市场环境中开拓传统建筑文化保护与发展的问题镐弊,既需要理论思维的创新取坤,又需要有实践操作上的创新溺故。

我从02年自己开车了后有机会就往周围乡村跑羚厩,刚开始是完全个人业余爱好酞纯,看到现象多了绩讥归,后面就渐渐思考一些问题莱龋建。从一开始主要关注传统建筑空间形态特征等传统建筑学的观察角度劲,逐步到更注意关注传统村落生存与发展的角度哪围。其实现在乡村发展特别需要专业人士的帮助锈。建筑规划师也需要拓展专业的领域浚盆萝,重新审视自己在设计工作中思考角度和技术方法槽徐,关注更宽层面的社会与文化层面的问题干钝嫩,才能摆脱常规的技术工具导向岭厦,重拾建筑执业领域上的价值基础臼邻。这也是我5月份广州参加“保护传统村落”学术研讨会表达的主要观点娠顾库。

作为专业志愿者可不可以分享一下您这次三师服务的历程吗?

我对接的是汕头市南澳县广东省新农村示范片的几个村睦衔。今年年初镀阜,在省协会的帮助下睫拣,我和汕头市与南澳的有关领导取得联系穿普,并与其它六位志愿者一道成立工作组感丹,在7月份对这几个村进行了考察端。除了听取地方领导意见外违母檄,我们主要对村庄的现状建筑放咖羚、内部与外部环境等方面进行了考察峭。并且结合现场观察溃送,以问卷结合访谈的方式向村民和村干部了解他们对于发展建设的想法谅。现场调研回来后的一个多月的时间里汉骋,我们经过搜集整理调研资料桅犀侍,在参阅南澳建设的有关文献以及相关理论研究的基础上笨筛桃,试图把调研的初步思考整理出来凹黄。我想骸良兽,由于我们对口的是一个片区的几个村庄弹备。各个村的问题有各自的特点侠沽蹲,又有一些共性的特征腿。如果我们把看到的问题和一些思考提出来俊陡东,提一点“可供参考的思路”给南澳政府遂领,或许能对他们下一步的深化设计和实施建设有一点帮助讥呕。所以撼,这一步我们的行动可能有点偏重理论建设峭花肛,涉及到几个村在规划和新农村发展上的一些方式和方法问题碌换记。阶段性的工作成果是《广东省“三师下乡”汕头南澳工作组调研报告》传,目前已完成轿,并呈交给省协会竟铺晦。

今天的乡村钮,常常会产生各种形式的冲突剧,您在志愿服务的时候有没有遇到一些矛盾?您觉得怎么才能得到解决?

乡村建设与城市中建设一样肪普,都会因涉及方方面面的利益街,不同人群的诉求与关注点不同而呈现出各种矛盾笛莽秸。就单从规划建筑专业角度而言墙,城市的建设和规划管制发展了几十年基本都体系化了豪,而关于农村或符合农村特点的有关规划标准几乎没有耍戳,很多是过去的层迟钒,或城市标准讳肯,规划管制很大程度服从与各项政府文件番罗呜。因此可以说乡村建设中缺乏细致有效权威的技术管理盖,而各层政府管理者的诉求不同堕仁笔,会导致在推进政策时候重点不一病捞寥,增加政策的不确定性亢,在执行层面的歧义和混乱就更容易发生氮梗。这是从上至下的角度很伍投。从下至上而言岔互车,村民的文化意识程度普遍不高倍,基本关注自身眼前利益哎镁,因为意见长期被忽视而参与积极共同建设的自主意识较弱委息太。过去传统礼制道德的约束力在乡村这个熟人社会中逐渐在淡奔?镁摹,而现代社会中的法理意识又没有深入人心埠,这些都是当下乡村具有普遍性的现状羌酚。

基于这样的看法啃宋,我个人认为匡膘膏,在乡村建设上的矛盾基本都是各方利益诉求不同造成的吓,为此各方都应该有所调整黄,才能化解矛盾粱氰椭。在此我不太赞同一个很普遍的观点董炽撼,认为农民首先需要被教育测。我认为长期以来无论是政府或者我们这些规划专业人士都不太清楚农民到底需要什么裁复锈。比如我在浙江农村调研的时候涎,有同行的伙伴问那些外出打工春节才返乡的农民漠刻豌,还愿不愿意回到家乡腿藐,大部分都说都不想回边弘诧。当时小伙伴的结论是以后乡村都没人了佰,还谈乡建有什么意思纲盘。但是等我们呆的时间长和那些村民熟了蛋糖,一些人都说乐,外面再好也不如家里好遣观盼,家里能拿外面一半的钱都愿意回乡形加池,问题是家里没钱挣没法子肛圣。所以关键还是找到经济出路发展产业的问题短。又比如当地的领导非常想通过美化环境带动旅游品,但一些项目村里人比较消极不愿配合溜。我们去访谈后发现限淀,一些村民更迫切的希望是政府能支持补贴种植业恫,而政府觉得环境整治“见效更快”乾薄珐,发动干部征收土地种植观赏性植物景赂,引起一些矛盾弊。所以这里有一个官民沟通以及协同决策的问题没糯宛。

比如三洋村在临环岛路的一侧有一排老房子背面朝路焚限暖,质量较差确实影响村对外的整体风貌冒碾,从发展旅游的角度而言也有必要进行改造麻惜脑。现有规划提出了整治的方案差临。相比其它很多地方进行的大规模的立面改造烘殴妙,这样的立面整治方案对现状建筑改动并不算大槐闭,技术方案也简单可蒋茬妨。但据了解村民配合意愿较低实施工作推进困难衫晚。一开始我们以为可能主要归因于村民的相对保守观念相蜡炕,对自己个体物权的保护意识过重急妓泵,只能通过“做村民工作”的劝导方式解决嘿泰竞。通过进一步了解脊,发现除了物权意识旦,村民和村干部并不认同 “立面美化”这种政府行为的实际意义丧,因为“房子刷了一遍也不见得比原来好逢敞,而且过几年还要刷的”纷崔擎。这就涉及到起码两个重要的值得探讨的问题了辞汇:一个是技术问题千势,什么样的立面改造方式能导向“好的”特色风貌的形成?对这个问题摹裸娃,建筑师的专业眼光与村民肯定是有差别的锻。第二个是“立面整治”这样的统一行动的目标和意义问题了借梳牛。为达到“新农村建设两年见成效”的效果哺蒜,基层政府必须抓一些“看得见效果的时期”懒。而很多问题实际涉及到机制建设的事情酿辣,两年之后怎么办?这就涉及到近期和远期的管理的问题埃骨。这两个问题都不好解决伦。

我的思考是省培,对第一个问题输,专业建筑师和规划师是受过训练的专业人士刮骡就,应该在建筑形式和技术上提出合理可行的方式鹤。村民普遍都觉得老房子不好肚,有钱了最好能盖洋楼逃权蓬,贴瓷砖蹄钵脖,搞得和城里一样才有面子晌燎拨。人总是向往自己没有的东西惶。农村自建房追求新大洋呈贾,这在全国农村基本都是这个心理款祟痉。你告诉村民他们保持传统风貌羞揽单,很多人是不理解的绵。专业人士必须比村民更有前瞻性和整体眼光内轰。在此方面确实应该对村民有引导的责任平藏。

第二个问题类扔冗,我认为短期的目标应该服从与长远持续发展的目标蹄既膜,放眼长效靖地,着眼短效蚂较土。南澳村落的建筑改造能否建立一个多方合作的审查管理制度么,以引导后期民居建筑维修建造淘汰不协调建筑褐不晚,而逐步形成有地域特色的整体风貌?理想的结果是痪,村民能逐渐在寻求本村特色的问题上形成共识苫,并以自发的方式来维护伎篓面,自主更新五亢膜,形成多元和谐的整体风貌稼。当然乓,要能达到这个结果恫,无论是政府管理还是专业工作者都要付出加倍和持续的努力拿。

关于传统建筑保护的问题在您服务的村目前是怎样的情况?

传统建筑保护发展的问题目前并没有在目前南澳的新农村建设中得到足够重视竣。究其原因可能一方面传统建筑历来需要长期的资金投入雇,新农村建设的短期时间内难以立见成效途爱。另一方面由于涉及到村民权属的问题恫橡,执行起来较难圣饥湍。在全国范围内癸,这些问题在传统建筑保护上都是有普遍性的难题怯。导致的一个结果是哺艘须,政府对村落有投入倦锰糯,也投不到传统建筑保护问题上派。此外瘫猫,潮汕地区是广东省传统建筑存留质量较高的地区戎摆,很多优秀的传统建筑如从熙公祠寄、陈慈簧故居等媒,村落如龙湖寨山轮劳、前美程洋岗等腿锌。这些地方我都跑过胜,确实有很多传统建筑精品保护得很好耻史。相对而言窖零,南澳岛并不处于潮汕文化的主流或富裕地区霸,基于农耕的宗祠礼制文化部分被基于渔业的海岛海防文化所替代吐何话,因此“祠堂”这一一般广东古村里建筑文化特征最集中的建筑类型在南澳目前保存并不多乱盼。南澳几个村是以祈福保平安的庙地位比较显著顿请。对自身传统建筑的质量和价值认可度不高革,也可能是现在南澳地方对传统建筑这块不太重视的一个原因济汀稿。当然活储,我们获得的资料有限栋,这可能也仅是一个推测熊拦。

在对待传统建筑的问题上贺连落,目前从政府官员到普通乡民都有很多观念问题需要建立劝。很多地方的传统建筑欠蓖,即使政府层面要保护欺,村民不愿意目储。特别是在没法获得新的宅基地又想盖新房的情况下凡溪,拆与保的矛盾很大髓萄。在南澳村目前还不明显环娥库,但随着这一两年旅游开发的发展或者外界资本的进入即碱蓬,这个矛盾就会突出啪。

实际上铺氦呕,我们在西畔村和澳前村看到不少值得珍惜的传统民居建筑怕。既具有潮汕民居的特色闭,又有海盗文化的特点同。我发现学术界对南澳海岛的传统建筑研究几乎算是空白百福箩,这使得我感觉如果能深入研究滑凤橙,也许能发掘出更多珍贵的建筑文化遗产镣黎。目前这些老房子一些自锥晁栈佟,一些在出租使用辽菲帆,而不少也非常衰败状态菏华。我想吹缸多,针对南澳村庄目前的传统建筑现状呈,如果不尽早加以保护合理管控颗,在面对旅游和地产开发的冲击下抠,商业发展和村民无序自建房的突进有可能会在近期加速这些老建筑的消亡抗,这一过程在全国都在发生吓,带来无可挽回的遗憾粟。我相信米丢勤,随着时间推移蓄,南澳传统建筑的文化价值会越来越被社会重视梦,其社会综合价值也会逐步显现舵,成为地方乡村旅游发展的重要资源稗瑰。为此我感觉首先在规划层面应该先做专项的研究臼缅,梳理梳理南澳传统建筑的家底录山,把质量最好的那一批的保存和维护法定下来缉裴粉。其次醒,对一些可以适度改造的传统风貌建筑券,要研究建筑活化的途径厂。比如引导利用这些建筑存量搞民宿绊猎八,农家乐祈冷,一方面促进旅游增收劫趟,同时还能舒缓南澳岛旅游接待设施的压力柬拧,能起到事半功倍的效果啊殿四。这些工作显然很撤失爬,在新农村建设项目中涵盖轿捆。但是如果不能短期实施竣,也应该规划先行绒东遍,再以示范项目带动俗擒唯。

您怎么看乡愁?在您服务的村子里喇,它的乡愁的落点在什么?

关于城镇建设要能“记得住乡愁”这个说法这两年获得社会广泛关注与讨论佳啥寸。能说上“愁”的都是对要失去或已失去的东西嗜残。我认为乡愁的概念之所以引起普遍共鸣堤,说明它切中了一些当下城市发展的问题耪蔬阑。它反映的是由于我国过快的城市化发展而造成的城乡发展不平衡加剧的问题敦。可以笼统说面陋,国家经济增长的成果主要集中在城市挡离,而广大乡村发展较慢甚至倒退恼喜地。乡村为城市发展提供了最大红利-廉价劳动力翅苛,在环境资源上承担了城市化的主要负担嗽懊鹅,在主导观念上除了在原本的小农意识的基础上增添了市场经济的功利主义外巷修,并没有找到新的乡土文化发展的基石霸。反映在乡村里姆,很多乡村在自然环境沛拘瘁、建筑环境困,甚至社会人文上都出现匮败的现象来。

所以“乡愁”不仅是在说一种对故土思想怀旧的情怀蒂丝,好像外出人想家一样熔,这是一种狭义的理解恭。费孝通等社会学者早已证明链呢关,中国根本上是一个乡土社会鳖祭技。乡村是我们民族社会文化的基石娟票。现代社会发展中痢,乡村具有城市不可替代的功能曙拇委,乡村同时保存了人与自然最亲近的关系日,是地域性与本土文化发展的土壤倘蔑滥。所以磁手舅,从这个意义上讲川呸,“乡愁”不见得一定是本乡本土的人才会有潜署。我理解贪,提到国家城镇化建设层面上的“乡愁”晶壬,应该反映的是我们需要对目前的城乡发展模式有个反思怜秸,要重新审视我们的传统乡土社会的价值亥,在人文特质舒,环境景物此瑟,以及空间发展上戈,都要从我们的传统中寻找可以延续的基因苦诉才。寻找乡愁的最终落脚点应该是重拾文化自信凰,重建中国传统文化与现代文化的联系巍乡俄,在此基础上复兴中国文化京。

但是胶估速,“乡愁”这个文化味的词是很难直接被当地民众理解的奋乐。好像围城姥定蟹,城外地人还想进城里逻憋嵌,或者把乡建成和城里一样最好彼授妙,还顾不上怀旧的事躲。这就涉及到需要提升文化自觉性的问题剔窝视。有些建筑师认为农民在审美意识上 “土”掏、“落后”首先需要被教育哄娩继。我认为百潭是,文化的自觉是一个比较高的要求炮八,有它的阶段性时机的问题氨硼。在没有解决最迫切的生活需求的时候潜赤,要求农民有比较高的传统文化保护意识淀琅,文化自豪感自信感你搞,都是过高的理想化要求斯钠。无论农民还是城里人雾充缴,大多数普通中国民众都是在满足了自己对于物质生活的预期目标之后崩,开始关注其它东西钎僧,这是人的需求层次决定的儡椒厕。所以对于农民的文化审美的“落后”懒,作为下乡的建筑师是应该完全理解难咐,而不应该就此增加自身优越感盆疮措,觉得可以把自己的个人的擅熊码、源于城市生活的审美意趣作为标准转嫁给当地人伍僵。其实鲤,大多数农村老百姓对于老的东西兑策,传统的东西是有感情的福告观。尤其象广东客家扛、潮汕地区怪佃,由于传统礼制文化的沉淀很深捂抒,家族观念很强屡士,我去考察的很多地方民众对“老祖宗”的东西是很珍惜和敬畏的羌垃。这种貌似的“守旧”观其实就是本土传统文化得以传承的最核心的内在力量蜡铣纶。

作为专业者汐凶,我们要解决的技术问题是疤桶摊,怎样把能够承载地方传统文化特色的建筑和空间方式提炼出来贺粳功,把它与现代生活联系起来啡堆详,而不是象现在的普遍情况来藉码,我把它称为“断裂”式的方式——传统文化从过去到现在的断裂苫锨,传统建筑从精神到形式与现代生活的断裂炮。下乡建筑师首先应该抱着向乡村学习的态度玩,因为乡土建筑的建造方式基本是自建为主犊任交,与城市大规模建造的类似工业流水线的空间生产方式有很大不同揩碉。从个体上构舜赎,农村建筑技术并不具有多高的复杂性乘敖糠。但是分绥径,如果拿城市那种快速建造桐、快速复制的方式来对待农村脱盘泛,将带来巨大的建设性破坏厦首,是最值得警惕的倡钳。所以我认为专业建筑师对待农村建筑要“温柔点”撼,要向本地建造取经巴,学习和借鉴民间智慧蒙箍,用创新思想让老的形式能结合新的生活渐穿,在精神文化上还有“在地性”公厂。能自觉分辨“有真实文化价值的”与“用文化来包装销售”的两种貌似相似实质完全不同的东西享。这就涉及到建筑师的文化素质与使命观的问题褂獭刷。

 

陈竹

1973年出生

深圳市钱柜建筑设计有限公司副总建筑师的娘汲,香港大学建筑学院城市规划博士繁赤。

深圳十佳青年建筑师洁叫官,深圳市注册建筑师协会副会长飞盾漆。

曾经在香港大学从事建筑与城市研究多年楼,并在中国大陆主持建设工程项目几十项线寡岭。她研究和工程实践涉及城市设计煽嗅、公共建筑翔合警、住宅开发等多个领域淮柯蚂,论著曾多次在国际国内学术会议和核心刊物中发表兽官。近年关注城市历史遗产与传统村落保护与发展问题焦谐,曾作香港历史文化遗迹保护与活化相关研究币讲,“广东传统乡土村落与建筑师执业社会性价值关联”等研究怖泡,以及多个“美丽乡村”建设项目容附峰。

 

 

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